Concretamente, a 1523. Esi a\u00f1u, un reci\u00e9n lleg\u00e1u a Espa\u00f1a Carlos I prohibe por Real Orde la celebraci\u00f3n de los antroxos, la esistencia de mazcaraos o persones disfraz\u00e1es. D’ello, dic\u00edase, \u201cresulten grandes males, y azorronar con elles y tapen\u201d. Aquella causa, la insegurid\u00e1 que se produc\u00eda del tr\u00e1nsitu de persones inidentificables -y non siempres con bones intenciones-, va ser clave pa entender los vetos socesivos a una fiesta que, hasta’l sieglu XIX, solo va cuntar colos curtios periodos de tolerancia correspondientes al rein\u00e1u de Felipe IV (una ventena d’a\u00f1os, 1621-1640) y Carlos III (1759-1788). Malpenes mediu sieglu de relativa llibert\u00e1 en casi trescientos a\u00f1os, al qu’habr\u00eda qu’a\u00f1edir la etapa de Jos\u00e9 Bonaparte (1808-1813), la posici\u00f3n de los diputaos de C\u00e1diz y el Trieniu Lliberal (1820-1823). Significativamente restrictives ser\u00eden les disposiciones de Felipe V, el primeru de la dinast\u00eda borbona, a partir de 1716. Por mediu d’elles prohib\u00edase l’antroxu por dar \u201cmunches ofienses a la Maxest\u00e1 Divino y graves problemas por nun ser conforme al xeniu y recato de la naci\u00f3n espa\u00f1ola\u201d. Hasta mil ducaos de multa o inclusive penes de presidiu y galeres estrem\u00e1banse naquelles ordes para cualesquier que les contraviniera celebrando l’Antroxu.<\/p>\n\n\n\n Con too y con eso, superviviente<\/strong><\/p>\n\n\n\n Con tou, la imbricaci\u00f3n de la fiesta yera tal nel pueblu que nun pudo ponese puertes al campu. Na d\u00e9cada de los 30 del sieglu XIX llevantar\u00edase finalmente’l vetu a les mesmes, so la rexencia de Mar\u00eda Cristina. Dende ent\u00f3s y hasta la Guerra Civil, solo lleves normatives esllucir\u00eden la fiesta, como la Real Orde de 1921 por mediu de la que se prohibieron les m\u00e1zcares y el tiru de serpentinas pa garantizar la segurid\u00e1 nun pa\u00eds bastante convulso, na lid pol\u00edtica, coles mesmes. N’Asturies, l’esp\u00edritu de les Carnestolendas tuvo siempres presente, en cualesquier de los solsticios, anque les fiestes m\u00e1s llonxanes s\u00ed sufrieron los efectos de les prohibiciones llexislatives y tami\u00e9n del despoblamientu, recuper\u00e1ndose, nesta mesma d\u00e9cada, celebraciones perd\u00edes como la de los Aguilandeiros de San Xuan de Villapa\u00f1ada, otra de les v\u00edctimes de la censura institucional. Nel sieglu XX esta va llegar de la mano del bandu sublev\u00e1u qu’empecipi\u00f3 la Guerra Civil, siendo xuna de les sos primeres disposiciones, en 1937, l’abolir l’Antroxu.<\/p>\n\n\n\n Pero tampoco eso acab\u00f3 cola fiesta, celebrada na clandestinid\u00e1 de forma m\u00e1s o menos p\u00fablica (perh\u00ed queden los famosos antroxos de Cimadevilla, con \u2018Rambal\u2019 travest\u00edu a la cabeza) y de forma ent\u00e1 m\u00e1s abierta mientres la d\u00e9cada de los 70, cuando a los bailles de disfraces de les \u2018bo\u00eetes\u2019 entama a nom\u00e1selos, a la fin, pol so nome: fiestes d’Antroxu. La prohibici\u00f3n, g\u00fcei, calza y\u00e1 botes centenaries, pero nada puede con una fiesta que lleva a los sos llombos cuantimenos dos milenios de tradici\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Si hai un exemplu de supervivencia escontra vientu y marea, esi ye del del Antroxu. 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